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Grecia. Palabras de Panagiotis Kalaitzis, Dimitris Chatzivasileiadis, Fotis Daskalas, Thanos Xatziagkelou y Haris Mantzouridis

El jueves 9 de junio, en el marco de la Semana de actos para la restauración del monumento al estudiante anarquista Alexandros Grigoropoulos y en presencia de varios compañeros y compañeras, se celebró un acto titulado «Discurso en memoria de los presos políticos». Al acto asistieron los siguientes compañeros: Giannis Dimitrakis, Giannis Michailidis (en huelga de hambre desde el 23/05), Fotis D., Dimitris Chatzivasileiadis, Panos Kalaitzis, Haris Mantzouridis y Thanos Xatziagkelou.

SOLIDARIDAD CON TODOS LOS PRESOS POLÍTICOS

Iniciativa anarquista contra los asesinatos del Estado

Palabras de Panagiotis Kalaitzis

El hecho de empezar un post de diciembre sobre cómo lo viví, qué aspectos positivos me llevé y cómo todo me cambió como persona es un poco incómodo. Lo que sea positivo que haya salido de ello sigue siendo la pérdida de una persona joven. Y como nunca he buscado héroes en mi vida, preferiría que Alexandros y todos los Alexandros estuvieran hoy aquí con nosotros y que todo esto no hubiera surgido por el asesinato de un niño.

Hace catorce años entonces…

Diciembre de 2008. La noticia explotó como una bomba. Un chico de 16 años muerto por la bala de un policía. Inmediatamente me viene a la mente la imagen de mi a los 16 años en la escuela ocupada en el Departamento de Filosofía en el verano de 2003, en la ciudad laminar de Tesalónica. Podría haber sido yo, pensé, y mis ojos se llenaron de lágrimas. Inmediatamente las lágrimas se convirtieron en odio y un sentimiento de venganza me empujó a salir a la calle desde el primer momento.

Para mí, diciembre de 2008 me encuentra un poco punk, un poco de clase obrera, un poco de estadio, un poco con algunos microclimas. Así que todo eso me empujó a la primera línea desde el primer momento.

Pero hoy no voy a hablar de enfrentamientos, ni de incendios, ni de catástrofes. Hoy intentaré hablar de lo que realmente me ha dejado diciembre, y no es otra cosa que las relaciones que se crearon. Personas que se encontraron al lado, que hasta entonces no se conocían, y que en aquellos días nos empujaron para que aún hoy, tantos años después, sigamos manteniendo una relación de amistad y un camino común en las luchas sociales de hoy.

Para mí, la persona que fue la causa de todo esto fue mi mejor amigo, que creció en el mismo barrio y fue al mismo colegio. Los conflictos seguían en marcha en la ciudad cuando se acercó a mí y me sugirió que convocáramos la Asamblea Abierta de los Barrios del Oeste para llevar la lucha fuera del centro de la ciudad, a zonas en las que en ese momento ni siquiera se pegaban carteles. Aunque no tenía mucha fe en el proyecto, acepté y seguimos adelante.

Para que los que no conocen la ciudad lo entiendan, los suburbios occidentales de Salónica son zonas degradadas cercanas a las grandes fábricas de la ciudad y habitadas principalmente por familias de clase trabajadora mal pagadas, tanto griegas que se trasladaron allí desde las afueras de la prefectura como inmigrantes debido a los bajos alquileres.

Fue también en esta época cuando aparecieron tímidamente los primeros intentos de formar grupos fascistas a través de asociaciones de aficionados. Como pueden comprender, nos habíamos embarcado en un proyecto difícil. Así que se convocó la primera reunión en la escuela de teatro ocupada mientras seguían los enfrentamientos. Unas pocas personas, la mayoría amigos y conocidos. Segunda reunión dos días después, con el doble de gente. Tercera reunión en la escuela de cine, ahora en el oeste de la ciudad, con números de tres dígitos. Personas de todas las edades y de todos los sectores progresistas de la sociedad.

En ese momento, y después de que la policía reprimiera el levantamiento, las asambleas de vecinos, tanto en Atenas como en Tesalónica, eran cada vez más numerosas. La gente empezó a mirar a su alrededor, a participar en asambleas, a aprender sobre la autoorganización.

A estas alturas estábamos en proceso de encontrar un refugio en el oeste de la ciudad y nuestra presencia tanto en los asuntos locales como en las luchas nacionales era constante. Culminando con nuestra magnífica presencia con un enorme bloque en las grandes marchas de la huelga de 2010, que fue salvajemente golpeado por la policía, teniendo incluso muchas detenciones.

Por ello, diciembre consiguió unir a personas que quizá nunca se hubieran encontrado. Personas que, aun siendo tan diferentes entre sí, consiguieron, a través de las asambleas, unirse y librar luchas comunes.

Incluso hoy, casi 15 años después, sigo rodeado de gente que conocí en aquellos días. Personas que fueron golpeadas juntas, que lucharon juntas, que cayeron juntas, pero que incluso ahora seguimos luchando.

Personas -que, aunque rara vez uso esta palabra- considero compañeros. Así que lo que guardo del levantamiento de diciembre son el compañerismo que se formaron y y al conservarlos, mantenemos vivo el recuerdo de nuestra lucha, la memoria de nuestros muertos.

Panagiotis Kalaitzis(*)

Centro de detención de Korydallos,

Sala D

(*)Panagiotis Kalaitzis, detenido del 8 de febrero acusado de haber colocado un artefacto incendiario en la Fundación para la Reflexión Nacional y Religiosa, junto a lxs compañerxs Thanos Xatziagkelou y Georgia Voulgari, además se le acusa de pertenecer al grupo Acción Anarquista.

Palabras de Dimitris Chatzivasileiadis

Se ha escrito mucho, por varias personas, sobre diciembre de 2008. Cada uno proyecta su propia hermenéutica, como para cada acontecimiento. Antes incluso de lanzarnos a las narrativas enfrentadas, las rupturas del movimiento salen a la luz en cuanto intentamos definir el motivo de la movilización. Por ejemplo, los organizadores no dejaron de demonizar los aniversarios desde las primeras líneas de su texto. Los que pensamos que el abandono de los aniversarios desarraiga la memoria del tiempo real y la despoja de sus constantes revolucionarias, qué podemos hacer ahora; no quiero decir nada sobre el levantamiento de diciembre de 2008. En una reunión pública por un compañero muerto, no quiero teorizar, por mucho que la teoría sea necesaria. Diciembre tiene su lugar en la cuenta de cada perspectiva. La especulación es perjudicial.

Desde mi experiencia personal de diciembre, no tengo nada digno de mención que compartir fuera de una investigación histórica con un propósito político específico. Me enteré del asesinato de Alexandros cuando las concentraciones ya habían comenzado. Cuando bajé a la Haftia, alrededor de la medianoche, se había completado un ataque incendiario contra el mercado de Monastiraki, que, al señalar el contraataque general, probablemente tuvo una contribución catalizadora en la rápida propagación del levantamiento. Desde esa noche participé en la comuna politécnica. Era mi barrio y el centro de organización más estable de Atenas. Y tengo una predisposición a asumir con facilidad lo que se trata como una acción directa. Ahí es donde dos frases son suficientes para lanzarnos al terreno de los cismas ideológicos.

Volvamos al asesinato. Un asesinato político preparado ideológica e institucionalmente, premeditado ejecutivamente y ciertamente dirigido. Contra la rebelión permanente, contra la juventud, contra el territorio libre, contra Exarchia. Un acto con el que el Estado esperaba imponer un desequilibrio impenetrable de violencia, para derribar toda resistencia. El levantamiento puso patas arriba el plan de nivelación.

El Estado no abandonó su plan. Se adaptó a la insurrección de forma agresiva. Invirtió principalmente en nuestras debilidades políticas. Paso a paso se procedió a la contrainsurgencia, al desarraigo y al cautiverio universal. Después de Alexis hubo nuevos asesinatos en comisarías, Zac fue asesinado, el compañero Magos, Nikos Sabanis y cientos de migrantes en la frontera, muchos de ellos eran niños.

La tragedia no son nuestros necrófilos, sino el hecho de que el Estado haya estado masacrando sin encontrar resistencia a su capacidad asesina, al menos durante los últimos cuatro años. Su dominio absoluto contra la vida les da la inspiración para maldecir con desenfrenada arrogancia a los asesinos y a sus futuras víctimas. Es culpa nuestra y sólo nuestra que sigamos acompañando a los nuestros hasta el suelo, desarmados y desorganizados. Una vez escribí la palabra vergüenza, principalmente para mí. Repetirlo es una hipocresía. Me da vergüenza volver a recurrir a las palabras.

Quiero ver la sangre de miles de «inocentes» pintar las calles.

Dimitris Chatzivasileiadis(*)

(*) Dimitris Chatzivasileiadis, preso anarco-comunista, cumpliendo una sentencia  por posesión de armamento, expropiación y de pertenecer a la organización guerrillera: Autodefensa Revolucionaria

Palabras de Fotis Daskalas

Soy demasiado joven para hablar de diciembre de 2008. Yo era entonces un estudiante de los primeros cursos de la escuela secundaria. Vivía en un entorno estéril que, junto con la corta edad, no me permitía entender muchas cosas. Pero recuerdo el escalofrío, aquel lunes por la mañana, cuando se corrió la voz del asesinato de Alexandros. La tristeza inicial se convirtió en ira. No lo conocíamos, pero todos sentimos que uno de nosotros había sido asesinado. Algunos escribieron su nombre en un papel, otros con un poco de pintura en la pared. La escuela permanecerá cerrada. Los estudiantes hablarían, los estudiantes se unirían (en sus propios términos) en rebelión contra los asesinos del Estado y sus partidarios.

Nunca olvidaré mi irritación cuando algunos fregados de la televisión dijeron sin pudor que la bala fue desviada. Como una de las generaciones que experimentó la pérdida de Alexandros en nuestro propio centro escolar, nuestra contribución a diciembre de 2008 y a los que siguieron fue la metáfora de los innegables acontecimientos del día, a saber, el asesinato político premeditado de un niño, un militante por las manos de los policías.

Fotis Daskalas (*) Prisión de Korydallos

9/6/2022

(*) Fotis Daskalas, es detenido por un ataque a la policía de tráfico del Pireo con cócteles molotov realizado el 14/11/2021, se le acusa de tentativa de homicidio, incendio provocado, incendio por asociación, explosión-construcción y posesión de materiales incendiarios y explosivos.

Palabras de Thanos Xatziagkelou

Creo que todos estamos de acuerdo en que el tiempo como concepto es algo relativo. A veces pasa tan rápido como una bala, a veces fluye lenta y tortuosamente, haciendo que el mañana parezca una utopía.

En el abrazo del cautiverio, los días son un cadáver, desmembrado igualmente en 24 trozos idénticos sin sentido. Al mismo tiempo, fuera de los muros nosotros mismos dejamos pasar el tiempo sin utilizarlo, negándonos a dedicar la atención necesaria a los verdaderos valores. El presente se convierte en el pasado y los momentos históricos son el legado vivencial individual y colectivo de un individuo, una agrupación, un movimiento, una sociedad entera. Un reino de momentos, experiencias y emociones que levanta muros y almenas. Para mí, personalmente, es la representación lírica de las hostilidades más históricas: la batalla de la memoria contra el olvido.

A menudo me encuentro en momentos insospechados susurrando obsesivamente una sola cosa: no olvidar para recordar. Los buenos tiempos, los tiempos difíciles, los callejones sin salida. Recordar con igual viveza tanto lo que amaba como lo que odiaba. El poder de la memoria no reside en la selectividad, sino en la familiaridad con el pasado. Con la misma viveza con la que recuerdo a los que fueron los primeros en caer en el fuego de la batalla, recuerdo a los que se rindieron prematuramente, a los que se quedaron sin aliento, a los que nos traicionaron y se vendieron.

Bonitos o feos, los recuerdos son una muesca en cada una de nuestras mentes y corazones. Un momento en el que el tiempo se detuvo. Todo esto vino a ser volcado por el recuerdo del levantamiento, una serie de imágenes, experiencias y emociones que cualquiera que haya tenido el honor de vivirlo lleva a cuestas cada día y cada noche desde entonces. Porque quiero hacer hincapié en este punto: la memoria de la sublevación se borra como una imagen museística del pasado o se lleva constantemente como punto de referencia e ilustración del horizonte de la subversión.

Han pasado 14 años desde la medianoche de diciembre y personalmente no he olvidado ni un solo paso de lo que viví durante esas interminables 24 horas. La primera llamada telefónica, el adormecimiento inicial y luego todos los preparativos necesarios que conducen a las calles de fuego. La sed de venganza de la sangre de nuestro compañero muerto que fluía por los centros metropolitanos. La verdad es que en esos momentos, si te esfuerzas por sentir algo, ya estás derrotado. Así que no necesitábamos estar en Tzavella esa noche para sentirnos junto a nuestro compañero Alexandros. Duele lo mismo por eso y engendra el mismo odio en todos nosotros.

Ninguno de nosotros puede hacer una evaluación operativa de diciembre. Porque sea cual sea la violencia expresada, todo comenzó con la pérdida de un compañero, un joven compañero. Evidentemente, no se trata de especular sobre dónde estaría hoy Alexandros. La pregunta era y sigue siendo una: dónde está y qué hace cada uno de nosotros ya que Alexandros no está junto a nosotros.

Como bien dicen los compañeros que han emprendido la iniciativa organizativa de hoy, el poder construye sus propios monumentos honrando y destacando los crímenes históricos y el monopolio de la dominación. Estatuas de asesinos y glorificadores del odio y la explotación, nombres en las calles para que se nos recuerde a cada paso quién es el esclavo y quién el amo. Al vivir en la sociedad del espectáculo, donde el poder de la imagen es absoluto, el desprecio no se esconde en la explotación sino en la familiaridad de su dominio omnipresente a nuestro alrededor.

Frente al revisionismo y al monopolio de la historiografía desde arriba, tenemos el deber de levantar nuestros propios monumentos. Los que se construyen en los momentos en que la muerte ya no tiene poder. Los que están ante nuestros ojos para recordarnos la carga política e histórica de dirigir el mundo de la muerte y la explotación hasta su fin.

La sencillez de los significados más importantes que se esconden en la revuelta de 2008 está en las miradas más claras y sinceras bajo las capuchas. En los gestos de agresividad desatados contra el ejército mercenario de la República, incapaz incluso de mirar a la cara a la Espada de Damocles. En el desinterés de cada corazón rebelde que se niega obstinadamente a volver a la normalidad. Nuestros monumentos no se encuentran en los bustos dorados ni en los nombres. Se encuentran custodiados en la propia representación de la rebelión. En los soportales ennegrecidos que aún no han conseguido limpiar, en un escaparate agrietado que no ha sido restaurado, en las aceras desgarradas que llevan 14 años buscando sus piezas perdidas. Los monumentos del levantamiento están profundamente grabados en los corazones de aquellos que día y noche alimentaron la furia ardiente que a su paso dejó las cenizas de un mundo envejecido. Se encuentran en los caminos de aquellos que fueron inspirados, reclutados, constituidos políticamente y alistados de corazón a través de las lecturas históricas de diciembre. Hoy el recuerdo del levantamiento está en las agonías de quienes buscan actualizar la necesidad de la formación revolucionaria y el conflicto implacable contra la voluntad de una Anarquía desarmada e inofensiva.

La guerra resuena sin cesar. Desde las primeras horas del día hasta el momento en que se vuelve a dormir. En el trabajo, en la escuela, en las relaciones humanas, en los gestos más sencillos. En todos y cada uno de nosotros, dentro de nosotros y carcomiendo nuestras entrañas. En diciembre de 2008 esta guerra adquirió el carácter de un conflicto frontal. Con los asesinos uniformados que marcaron la desobediencia social al ejecutar al compañero anarquista de 15 años Alexandros Grigoropoulos. Con la tiranía que puso las ventanas rotas y los templos quemados del beneficio y la explotación por encima del valor de la vida humana. Con los pilares de la legalidad que buscaban provocadores y guardias de seguridad bajo las capuchas rebeldes. Con los ciudadanos pacíficos que sólo querían olvidar, hablar de incidentes aislados, ser indiferentes, equiparar la violencia estatal con la antiviolencia social, pasar página, seguir adelante, cuando el tiempo para todos nosotros se congelaba en la zona cero.

Las revueltas no mueren ante el empecinamiento de quienes buscan la vuelta a la normalidad y la paz social. Los que querían un levantamiento a su gusto, manipulando el flujo incontrolado e impidiendo el paso al derrocamiento revolucionario. No olvidemos, por tanto, a los que se «apresuraron» a hablar de provocadores, contagiando la acción armada una vez más, ante las represalias armadas de la Lucha Revolucionaria en Goudi y Exarchia contra el ejército mercenario de ocupación de la República. Pero cuando todos gritamos juntos que «la sangre corre, la venganza exige», a algunos no les entra en la cabeza que hay un componente desinteresado que lo significa. Que responde a las balas con balas. Así, los primeros que abandonaron las calles de fuego para volver a la normalidad encargaron a la vanguardia armada el fin de la insurrección, abriendo el diálogo permanente de la violencia armada que trae la represión. Al hablar y actuar como anarquistas, debemos recordar que el Estado es la única forma de violencia institucionalizada y constituida que, mientras exista, es constantemente una condición agresiva hacia las necesidades e intereses de la base social. Así que el propio El camino hacia la liberación social será un proceso violento y sangriento.

Diciembre sigue siendo un velo de pesadilla que oscurece la tiranía en la idea de recuperar el control. Recordemos que la guerra no declarada de Chrysochoidis, cuando fue restituido a su amado sillón, tenía como punto de referencia el 6 de diciembre de 2019, con su eufemístico ultimátum a los okupas. En cuanto a mi propio viaje, mi experiencia de rebelión en primera línea y las conclusiones que he sacado, diciembre me ha dejado un conjunto de preguntas sin respuesta. ¿Por qué los propios insurgentes apagaron la llama tan rápidamente? ¿Por qué no se aprovechó la experiencia de diciembre para construir un frente revolucionario que derribara el mundo de la explotación en los años siguientes, cuando la crisis económica adquiría características sociales? Llevo un gran PORQUÉ el país entero no ardió cuando unos meses después el mismo ejército mercenario ejecutó a nuestro compañero combatiente Lambros Founta. Pero sobre todo el mayor por qué radica en la imposibilidad cinética de encontrar un miembro combatiente que riegue la flor de la pérdida de nuestro compañero Alexandros con la sangre sucia de Korcones y Saraliotis. Y cada día que pasa y estos dos siguen vivos es otra página oscura en el calendario revolucionario.

Así que en memoria de nuestro compañero Alexandros, en las luchas que no llegó a vivir pero que brilla desde allá arriba junto a las demás estrellas de nuestro propio cielo.

Thanos Xatziagkelou (*) capturado miembro de la organización Acción Anarquista

Cuarto pabellón, prisión de Korydallos

9/6/2022

(*) Thanos Xatziagkelou, es detenido el 18 de Febrero del 2022 y acusado del ataque incendiario contra la Fundación para la Reflexión Nacional y Religiosa. En un comunicado posterior a su detención asume la responsabilidad de dicha acción.

Palabras de Haris Mantzouridis

Viernes 6 de diciembre de 2008. Un día con dos caras para mí. Por un lado, mi liberación por la mañana, por otro, la sangre que fluye por la noche. Dos días antes de ser capturado por irrumpir en los bancos durante la última manifestación universitaria antes del levantamiento. El viernes por la noche me encuentro «libre» para tomar una cerveza rápida. El lugar conocido, agkelakia en las antiguas oficinas del PASOK, en la esquina de Messolonghios y Tzavela.

Encuentro a un compañero, esperando a otro compañero y a Alexandros. Alrededor de las 21:00 horas hacen su aparición. La siguiente imagen es el faro azul de Zoodochou Pigi y el característico sonido de la bocina. Los compañeros deciden que deben marcharse. Gritos, contra-gritos y los golpes. Me levanto para ver. La siguiente imagen es la del compañero que arrastra al inconsciente Alexandros por las axilas. Mi primer pensamiento es llevarlo a la plaza antes de que baje el pelotón. Comunico mi pensamiento sin respuesta. La confusión reina mientras la gente se escapa de las tiendas de los alrededores. Los que estaban con él en el ataque son silenciados. Saben algo que se me escapa. No hay ninguna bala de plástico como me gustaría creer. Su camisa está rota por el arrastre justo por encima del ombligo. Lo levanto más, ya que algo le dificulta la respiración. No es la camisa. Un charco de sangre, debajo del pecho izquierdo. Una bala.

Las lágrimas acompañan a Alexandros en sus últimos suspiros. Con su última exhalación, las lágrimas se convierten en rabia. La primera respuesta es caer sobre el pelotón del PASOK. Piedras, palos, fuegos en los contenedores. Los policías están confundidos, esperando órdenes. Próxima parada la plaza, bajada Stournari, todos los coches vuelcan y terminan en el Politécnico. Sigue una asamblea. Próxima parada: Comisaría de la Acrópolis, luego Ermou, para terminar en Monastiraki. Las primeras chispas en la mecha. Los días siguientes se suceden los enfrentamientos en Alexandra y las marchas de los estudiantes, que también acaban en enfrentamientos y abandonos en las AT de todo el país. Las prácticas agresivas violentas son adoptadas por las personas implicadas. Anarquistas, izquierdistas, estudiantes, desempleados, trabajadores, jóvenes, gamberros, migrantes, se encontraron flanqueando las barricadas.

El primer levantamiento social del siglo XXI en suelo europeo. Esta fue la respuesta de los insurgentes a este asesinato estatal. Un asesinato de estado que fue seguido por otros y luego por otros. La cuestión son las respuestas que damos. El asesinato estatal del estudiante anarquista Alexandros Grigoropoulos fue anunciado por el Ministro de Orden Público Byron Polydoras, quien hace un tiempo habló de los sensibles sistemas nerviosos de los policías, y de que es bueno no jugar con su resistencia. La narrativa de los medios de comunicación destinada a caracterizarlo como un incidente aislado en el que un policía enloquecido, psicópata y de extrema derecha actuó con abuso de poder y negligencia en el cumplimiento de su deber se vino abajo. Por muy grande que fuera el muro de contrainsurgencia construido en las ventanas de la televisión, no fue suficiente para detener la avalancha de alborotadores. El lugar donde se produjo el asesinato no es accidental. El objetivo era la juventud salvaje que rondaba por la calle peatonal, la gente de la lucha que se movía en Exarchia. Es nuestro deber político defender este punto concreto contra los planes de inversión empresarial de la política neoliberal que pretenden la reurbanización de Exarchia y su transformación en una zona comercial. Nuestros muertos no serán olvidados mientras la lucha continúe.

«No se derraman lágrimas por los ojos que están acostumbrados a ver incendios. Los combatientes no agachan la cabeza, sostienen la estrella con orgullo… Cenizas serás, anciano del mundo, el camino del aplastamiento está escrito para ti y no podrás doblegarnos, matando a nuestros hermanos en la batalla y sabiendo esto saldremos victoriosos, aunque nuestros sacrificios sean pesados».

Nazim Hikmet

Liberación inmediata del huelguista de hambre Giannis Michailidis.

Victoria en la lucha de los 11 revolucionarios turcos.

Haris Mantzouridis (*) preso en la cárcel de Korydallos, ala A

9/6/2022

(*)Haris Mantzouridis , es detenido el 13 de octubre del 2021, acusado de robar una caja fuerte en Zografou en el año 2018.

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